LITERATURA CHILENA COLONIAL

Los versos que dan título a esta entrada pertenecen al canto XVII del Arauco domado y ellos constituyen un ejercicio metaliterario o crítico de parte del yo poético. Un ejercicio que establece un diálogo con la tradición épica, y con la cual el texto entra en convergencias y contradicciones (como diría Mukarovsky).

Las convergencias no son tan difíciles de reconocer, especialmente si tomamos en consideración el canto de los hechos heroicos de un sujeto de poder como es García Hurtado de Mendoza. Del García joven-capitán tanto como del García maduro-virrey, que es el mecenas de Oña y quien le encarga la ponderación de sus acciones, según él obliteradas por Ercilla en La Araucana. Otro rasgo típico lo es el uso -a veces exagerado y enajenado- de las figuras mitológicas y literarias clásicas, generalmente ligadas a personajes que detentan algún poder (como el mismo García). Porque, en el fondo, la épica siempre está ligada al poder. En este caso -como en La Araucana-, al poder imperial español. Por ende, esta práctica literaria no es una práctica autónoma, sino que ella está al servicio del imperio y se vuelve uno de sus aparatos ideológicos.

La épica es el género validado por la institución política y literaria para cantar hechos gloriosos, por lo que el poder se inmiscuye hasta en el fondo y en la forma de los textos: el tema está dado por el imperio colonizador y la recurrencia a la épica implica ajustarse a ciertos moldes y recursos dados por la tradición. Pero aquí es donde entran a jugar las contradicciones. De otro modo, no tendríamos más que reproducciones y reconocimientos en vez de "extrañamientos" (como dirían los formalistas rusos. Les sugiero leer "El arte como artificio" de Víctor Shklovski, artículo que pueden hallar acá).

Cabe destacar algunas contradicciones entre el Arauco domado y La Araucana: a) en el primer texto se habla de un "Arauco domado", mientras que en el segundo, de "la cerviz de Arauco no domada" (aunque en ninguno de los dos casos se logra concretar la sujeción total); b) la estrofa de Ercilla tiene rima ABABABCC (octava real) y la de Oña, ABBAABCC (mezcla de octava real y copla de arte mayor); c) la construcción positiva (Oña) y negativa (Ercilla) de García Hurtado de Mendoza, el mecenas de Oña. Ahora bien, ¿en qué convergen ambos poemas? En lo siguiente: génesis histórica de los poemas (épica verista), continua intromisión del yo poético en la narración, presencia de un yo testigo de los hechos referidos,.

Según Juan Bautista de Avalle-Arce, autor del libro La épica colonial, el Arauco domado destaca por su estructuración sobre dos columnas narrativas formadas por dos momentos históricos distintos (la juventud y la madurez de García Hurtado, el capitán y el virrey). De ahí que Avalle-Arce hable de una "epopeya bifocal". Además, con esta estrategia Oña rompe con la preceptiva clásica que recomendaba centrarse en un solo episodio de la vida de un héroe y, por ende, acusa la obediencia a principios a rectores cortesanos y no poéticos. Avalle-Arce subraya igualmente la función "lingüística" y "patriótica" de los indigenismos, que serían expresión de un "incipiente patriotismo", y también las líricas descripciones de la naturaleza: "Oña no ve ni piensa en la realidad física, sino que piensa y ve una realidad literaria, la de un valle del Tajo ya convertido en pura poesía por Garcilaso". Me detendré un poco en estos dos últimos puntos.

Naturaleza y patriotismo son dos tópicos que Roberto Castillo Sandoval, en un artículo muy sugerente (sigan el enlace), considera estructurantes del Arauco domado. Contrastando el texto de Oña con el de Ercilla, Castillo Sandoval relee el humanismo igualitario asignado corrientemente a La Araucana y concluye que éste es más patente y potente en el Arauco domado que en el poema ercillano. Estudiando la construcción de la naturaleza y el discurso de Galvarino en ambas obras, el crítico estima que el texto de Oña es mucho más equitativo en el tratamiento de españoles, indígenas y criollos, pues en él "se revelan con mayor profundidad las voces de todos los protagonistas de la pugna por el territorio de América". Arauco se entiende como un territorio compartido, fundamentalmente por indígenas (p.e., Galvarino) y criollos (p.e., Oña), quienes son no sólo enemigos sino también compatriotas.

Bueno, sólo me resta decir que les recomiendo encarecidamente la lectura del artículo de Castillo Sandoval.

Nos vemos en clase. Saludos!