LITERATURA CHILENA COLONIAL

Si recuerdan -porque han pasado varios días ya-, el análisis de los textos de Pedro de Valdivia lo hicimos a partir de la cita que da título a esta entrada, cuya fuerza ilocucionaria es verdaderamente tremenda. Cita que corresponde a las palabras enunciadas por el sujeto textual de la Carta II (4 de septiembre de 1545) luego de la destrucción de Santiago comandada por Michimalonco o, mejor dicho, por el lonko Michima (el 11 de septiembre de 1541, fecha que nos persigue en nuestra historia), y que obligó a conquistadores y yanaconas a trabajar en labores agrícolas, ganaderas, carpinteriles, etc.

El primer problema que plantea este enunciado es la relación contrapuesta entre el pasado y el presente. Un pasado o "primera edad" caracterizado por la horizontalidad y el trabajo mancomunado, pero un pasado que ya no es presente. El presente es un tiempo en el cual no se vive del trabajo propio sino del trabajo ajeno; en el que se come del trabajo de otras manos, no del de las nuestras. Por eso es que considero que estas palabras evidencian con total nitidez la contraposición modernidad/colonialidad de que habla Walter Mignolo, ya que ese afán "civilizatorio" del europeo implica una cara oculta que es la explotación de algún otro u otra.

La misma cita, también, lleva a recordar la oposición entre los "trabajos de la guerra" y los "trabajos del hambre", la que ha sido muy bien desarrollada por Lucía Invernizzi (les recomiendo la lectura de este artículo). Los trabajos de la guerra son los propios de la empresa conquistadora y -como dice el mismo Valdivia- "puédenlos pasar los hombres porque loor es al soldado morir peleando". En cambio, los trabajos del hambre muestran la cara adversa de la empresa; ellos aluden a las penurias sufridas por esos mismos soldados, los que, en lugar de estar dedicados a hazañas gloriosas y dignas de contar, se hallan inmersos en situaciones desgraciadas (hambre, frío, derrotas, etc.) para las cuales "más que hombres han de ser". Precisamente, son los trabajos del hambre los que obligan a retornar a la "primera edad", "tiempo dorado" que se produjo durante los primeros años de la presencia española en el valle de Chili. Para ahondar en los rasgos utópicos de las cartas valdivianas y otros textos de la época de la conquista, pueden revisar este excelente estudio de Sarissa Carneiro.

Prosigo. Según Invernizzi, la referencia a este tipo de trabajos tiene el propósito de captar la atención del receptor (el rey Carlos V) por la vía patética, despertando en él emociones que lo dispongan a interesarse en la materia. Por lo tanto, y al igual que los trabajos de la guerra, estos elementos tienen una gran relevancia argumentativa para Valdivia. De hecho, la argumentación es una cuestión central para los textos valdivianos y para lo que la investigadora recién citada llama "la probanza de méritos y servicios". Argumentación que sustentaría la "voluntad y capacidad de servicio" del sujeto del enunciado, quien probaría aquella qualitas absoluta mediante: elogios de sí mismo, limitaciones del servicio por factores ajenos a su voluntad, relato de la conquista como "proceso heroico", etc. Se trata, en fin, de una argumentación pluridiscursiva, ya que incluye relación (relato), los géneros retóricos judicial (acusación y defensa) y deliberativo (consejo y disuasión) y fundamentos teológicos, filosóficos, jurídicos, etc.

Pese a su centralidad en el corpus valdiviano, la argumentación está allí para ciertos fines. Por ende, podría entenderse como un componente discursivo subordinado a otro componente que actuaría como dominante del discurso general. Ese componente dominante o esa dominante -si queremos decirlo con R. Jakobson- sería, a mi parecer, la petición o la serie de peticiones enunciada y hecha al destinatario. En este sentido, algunas cartas de Valdivia (la Carta II, por ejemplo) se constituirían macroestructuralmente como "cartas de petición" (Leonidas Morales). Para estudiar más este aspecto, les dejo una presentación que les será útil para ello y para la prueba.