LITERATURA CHILENA COLONIAL

Estimad@s estudiantes, como les anticipé en clases, este lunes 2 comenzaremos a elaborar la monografía final del curso.

Cuando les hablo de "monografía" me refiero a una investigación centrada en un tema. En nuestro caso, me parece que lo mejor es relacionar ese tema a uno o dos de los textos que revisamos en el semestre. Dado que estudiamos dos literaturas coloniales, la chilena y la hispanoamericana, también pueden incluir en su investigación alguno de los textos vistos en el curso de Literatura Hispanoamericana Colonial. Les señalo a continuación algunos temas con los que pueden trabajar. Se trata sólo de alternativas, por lo que no es obligatorio que sigan uno de éstos. Ustedes también pueden desarrollar una propuesta propia:

- Lo heroico y lo antiheroico en las cartas de Pedro de Valdivia.
- La ficcionalización del conquistador en las cartas de Pedro de Valdivia y en La Araucana.
- La construcción del referente indígena en La Araucana.
- Los personajes mujeres en La Araucana.
- El género épico y La Araucana.
- Lo clásico en La Araucana y/o en el Arauco domado.
- Los discursos de Galvarino en La Araucana y el Arauco domado.
- El "locus amoenus" en el Arauco domado.
- El tropo criollo en el Arauco domado.
- Los "trabajos" de la fe en la Histórica relación del Reino de Chile de Alonso de Ovalle.
- Lo divino y lo humano en la Histórica relación del Reino de Chile.
- La experiencia del cautiverio en la Histórica relación del Reino de Chile y en el Cautiverio feliz.
- La función de los poemas en el Cautiverio feliz.
- La crítica al colonialismo español en el Cautiverio feliz.
- El género de la autobiografía conventual en la Relación autobiográfica de Úrsula Suárez.
- Lo místico en las cartas de sor Dolores Peña y Lillo.
- El "trabajo" de la escritura en los textos coloniales de mujeres.
- Poesía femenina en la colonia chilena.
- Sumisión y subversión en los textos coloniales de mujeres.
- La defensa de lo americano en los textos de Juan Ignacio Molina.
- Ilustración y educación en la Noticia general de las cosas del mundo de fray Sebastián Díaz.

Para el lunes les pido que tengan ya definido un tema de investigación y también que hayan recopilado y leído al menos dos artículos, libros o capítulos de libros dedicados o relacionados con ese tema y que sean parcialmente recientes (ojalá publicados del año 2005 en adelante). Pueden acceder a material bibliográfico a partir de las entradas que están en el mismo blog. No quiero que lean estudios sin autor, sin referencia de año o bajado de cualquier página de Internet. Deben ser estudios publicados en revistas o en libros.

Una vez leídos los dos estudios, vayan haciendo un borrador de la introducción de su futura monografía, pues sobre esto conversaremos el lunes. La pauta a seguir es la misma que les presenté a comienzo de semestre y la pueden descargar desde acá. Ojo: no les estoy solicitando la introducción terminada, sino bosquejada para ver cómo han ido avanzado. Ese día también debemos acordar la fecha de entrega dela monografía.

Por cualquier consulta que tengan, me escriben a través del blog o pasan a verme a la oficina. No dejen esto para última hora, pues no alcanzarán a realizar una buena tarea y estos avances que les pido para el lunes (definición de un tema, lectura de dos estudios y borrador de introducción) tienen un valor de 10% de la nota final de la monografía.

Ánimo! Si los puedo ayudar en algo, sólo díganlo. Saludos!

El objetivo de esta entrada es entregar algunas orientaciones básicas para la lectura del prefacio del abate Juan Ignacio Molina y del prólogo de fray Sebastián Díaz a sus respectivos textos. Lectura que ha de hacerse en relación con algunas de las propuestas que Santiago Castro-Gómez desarrolla en La hybris del punto cero.

Principalmente me interesa que esa relación sea hecha a partir de la comprensión de ambos textos como obras de carácter enciclopédico, lo que pienso que es justificable si tenemos en cuenta los tres objetivos que Denis Diderot plantea para la Encylopédie que coordinó juntó con Jean Le Rond D'Alembert. ¿Cuáles eran esos objetivos? Reunir, exponer-organizar y difundir. Los textos de Díaz y Molina -sostengo- se adhieren a estos propósitos, pues recopilan información (sobre las cosas del mundo y sobre el Reino de Chile), la organizan de un cierto modo (Díaz según el modelo geocéntrico y Molina en gran parte según el sistema de Linneo) y la difunden o pretenden difundirla (Molina en Europa y Díaz en la colonia chilena).

En relación con el estudio de Castro-Gómez, quizá el punto más importante sea el de la organización de las informaciones obtenidas. Porque ellas se estructuran de acuerdo a ciertos esquemas que podríamos considerar situados en un supuesto "punto cero": el sistema de Linneo en el caso de Molina (aunque, vale decir, éste no lo sigue en su totalidad) y el sistema geocéntrico en el de Díaz. El primero corresponde a una clasificación jerárquica de los seres vivos basada en sus semejanzas anatómicas y el segundo, a una ordenación jerárquica del mundo entero, y se trata de una teoría elaborada originalmente por Aristóteles y aceptada hasta los primeros años del siglo XIX por la iglesia católica. Son modelos de comprensión de la realidad (o de lo que se entendía por realidad) que no dejan de ser geoculturales, es decir, forjados en ciertas culturas situadas geográficamente. La cosa es que esos modelos son universalizados desde esos sitios y, de este modo, legitimados como lenguajes imparciales y absolutos.

Habría que darle más vueltas a esto, pero me parece que pueden identificarse ciertas adaptaciones -no sé si pueda hablarse de rupturas propiamente tales- de estos modelos en los textos de Molina y Díaz. Molina incorpora una fuerte crítica a cierto discurso científico europeo (al de De Pauw y compañía), por estimar que tiene un conocimiento errado de lo americano. América y los americanos no son inferiores por naturaleza, sino todo lo contrario: una tierra rica y fértil poblada por criollos inteligentes y capaces. Esta es parte de la famosa "disputa del Nuevo Mundo", que tanto y tan bien ha trabajado Antonello Gerbi. Por el lado de Sebastián Díaz, en tanto, sus adaptaciones estarían dadas por el uso de una ortografía fonética adecuada a los lectores chilenos y por la destinación de su texto tanto a hombres como mujeres. Esos son aspectos importantes de destacar.

Bueno, eso por ahora. Recuerden que para la prueba pueden trabajar con sus apuntes y con los textos.

¡Que tengan un buen fin de semana!

En Poéticas de lo criollo, Juan Vitulli y David Solodkow señalan lo siguiente para la tercera serie que proponen en relación con el tropo "criollo": "El tropo criollo durante esta nueva etapa emitirá signos y planteamientos críticos que se dirigirán directamente hacia el marco epistémico y político que regula y sostiene al dominador ultramarino. La mirada del criollo se posa ahora sobre su par hispano, buscando los elementos precisos que destaquen la diferencia americana, dando origen a una "múltiple mirada" que interroga a cada uno de los actores de este contexto social (europeos, criollos e indígenas)" (pp. 49-50).

A partir de lo anterior, les propongo que analicen nuestras dos últimas lecturas del curso, el "Prefacio del autor" (pp. III-XX), de Juan Ignacio Molina, a la primera parte de su Compendio de la historia geográfica, natural y civil del Reyno de Chile y el prólogo de fray Sebastián Díaz a su Noticia general de las cosas del mundo. El objetivo es que evalúen si en estos dos textos es posible apreciar esos "signos y planteamientos críticos" y la "diferencia americana" que mencionan Vitulli y Solodkow. Reflexionen sobre estas problemáticas y elaboren su informe de acuerdo a ellas (el informe lleva una nota por cada texto, es decir, tiene doble calificación).

El lunes comentaremos estos puntos fundamentalmente en relación con el pensamiento ilustrado, al cual tanto el Compendio como la Noticia general se adscriben, aunque desde distintas veredas.

Hasta el lunes!

Entrada dedicada a los textos de las tres mujeres que leímos en la última unidad. Pendiente...

Estimad@s, para este lunes 11 de noviembre nos corresponde revisar el Epistolario de sor Dolores Peña y Lillo y el romance de sor Tadea de San Joaquín (pág. 190-197). Del epistolario leeremos sólo las cartas 1,10, 11, 59, 60 y 65, mientras que el poema de sor Tadea lo leeremos completo ya que no es un texto muy largo. Las ediciones que les doy de ambas obras son las mejores que hay y ambas traen estudios introductorios que pueden orientar su lectura.

Los problemas que les propongo a resolver a partir de los textos son los siguientes: ¿cómo se construye a sí mismo el sujeto del enunciado en las cartas y en el romance, cómo se representa a sí mismo?; según esto: ¿estos sujetos son homogéneos, uniformes, o presentan contradicciones internas o en su forma de actuar y hablar?, ¿cuál, de ambos sujetos del enunciado, te parece más rebelde o resistente y por qué? Elaboren un sólo informe para ambos textos; la nota será doble de todas formas, así lean atentamente los textos y pónganlos en relación.

Saludos!