LITERATURA CHILENA COLONIAL

Estimad@s estudiantes, hace poco me enteré que este viernes, de 08:30 a 12:30 hrs., habrá una actividad en la universidad titulada "Seminario acerca de la verdad". Les escribo para saber quiénes asistirán, con tal decidir lo que haremos para la clase de esta semana.

Espero que puedan responderme lo antes posible.

¡Saludos!

Chic@s, les dejo aquí el blog de las Segundas Jornadas de Literatura General y Comparada, a realizarse en la Universidad de Chile durante el mes de noviembre.

Creo que a algunos de ustedes les puede interesar. Si es así, deben apurarse en enviar un resumen de su ponencia porque el plazo fatal es el 30 de septiembre.

¡Suerte!

Estimadas y estimados, para la clase que se avecina tengo pensado lo siguiente:

1. Retomar lo que comentamos la última sesión acerca de la Historia de todas las cosas..., de Alonso de Góngora Marmolejo, y añadir a ello alguna alusión al tema de los retratos de gobernadores que se hallan en el texto. Para esto, me estoy basando en un artículo de Miguel Donoso y Javiera Jaque titulado "Vicios y virtudes del gobernador".

2. Analizar, según los puntos indicados en una entrada anterior, la Histórica relación del Reino de Chile, de Alonso de Ovalle. Recuerden que Alberto y Cristóbal tienen la selección correspondiente a este texto.

3. Si alcanzamos, comentar algunos temas y problemas respecto al Cautiverio feliz, de Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán, texto al que, durante los próximos días, espero dedicarle una entrada. Mientras tanto, les dejo el video de la película, a ver si tienen tiempo de observarla.

¡Saludos!

Estimad@s, de acuerdo al programa del curso, para este viernes 28 de septiembre ustedes deben realizar una presentación oral y escrita de sus proyectos de investigación. Sin embargo, quería proponerles que dejásemos esta actividad para la sesión del 19 de octubre, ya que para entonces tendremos más tiempo disponible. En las dos clases que vienen  (28-9 y 5-10) tenemos que hablar de tres textos y ello seguramente nos ocupará todo el horario.

Bueno, pues, espero sus comentarios para que tomemos una decisión en conjunto.

¡Saludos!

Y seguimos con los Alonsos. Primero fue el poeta-soldado Ercilla; luego el soldado-cronista Góngora Marmolejo; y ahora el jesuita-historiador Ovalle, de cuya Histórica relación del Reino de Chile, publicada en 1646, nos ocuparemos en la siguiente sesión (también hablaremos del Cautiverio feliz, de Francisco Núñez de Pineda y Bascuñán, para el cual dedicaré una entrada aparte durante los próximos días).

Mucho tiempo no tengo en estos momentos, por lo cual sólo les daré algunas orientaciones para la lectura del texto. Por cierto, no deben leerlo completo, sino únicamente las siguientes secciones (Alberto y Cristóbal tienen una fotocopia de éstas):

- "Prólogo al letor".
- Libro 1: caps. I, II, III, IV, V y XXIII.
- Libro 3: caps. II y III.
- Libro 6: caps. XVI y XVII.
- Libro 7: caps. IX, X, XI y XII.
- Libro 8: cap. XXVI.

De entre la ingente cantidad de aspectos que pueden tratarse acerca y a partir de la Histórica relación, en esta ocasión me inclinaré por cuatro problemáticas que me parecen importantes:

a) La disyuntiva "Historia"/"Relación", esto es, un problema genérico similar al que observamos en la Historia de Alonso de Góngora Marmolejo.
b) La doble modalidad del texto: palabra e imagen. El texto escrito viene acompañado de una serie de grabados que refuerzan lo dicho. Me interesa que analicemos y comentemos algunos de estos grabados en clase, así que acá les dejo el enlace a una selección de imágenes.
c) El panegírico de la naturaleza del reino. ¿Por qué las constantes alabanzas? ¿Por qué la elaboración discursiva de un verdadero paraíso terrenal? ¿Por qué la comparación (no el contraste, ojo) con Europa? Intentemos responder estas preguntas.
d) La alteridad. Sé que ya han trabajado este tema-problema con La conquista de América. El problema del otro, de Tzvetan Todorov, por lo que creo que no les será muy difícil hacer la aplicación al texto de Ovalle. En este punto, me interesa que discutamos en torno al modo de conquista que propugna la Histórica relación y sobre el cautiverio y la valoración que Ovalle tiene de esta experiencia.

Como lectura complementaria, les recomiendo un buen artículo de Andrés Prieto titulado "Maravillas, monstruos y portentos". Pueden revisar también, si les interesa, el estudio de Walter Hanisch: El historiador Alonso de Ovalle.

Bueno, pues, ya los dejo tranquilos. Espero que disfruten estos días y que recarguen pilas para lo que queda de semestre.

¡Muchos saludos!

Hay dos problemáticas interesantes que abordar en torno a la Historia de todas las cosas que han acaecido en el Reino de Chile y de los que lo han gobernado, de Alonso de Góngora Marmolejo: su constitución genérica y su condición de enunciación. Obviamente, no son las únicas que se pueden trabajar, pero son las dos que desarrollaré brevemente en esta entrada.

Respecto al primer asunto, siguiendo las formulaciones de Walter Mignolo, vale la pena preguntarse si el texto de Góngora Marmolejo es efectivamente una "historia" (como lo señala su mismo título), una "relación", una "crónica" o todas ellas simultáneamente. Personalmente, me la juego por esta última opción. Así, por ejemplo, el "yo he visto" o el "yo me informé", que marcan el relato, dan cuenta de su adscripción a la preceptiva historiográfica de la época; el predominio del componente cronológico, por otro lado, lo dota de un carácter a todas luces narrativo, más propio de la crónica; y el que el texto responda a la petición de Juan Ovando y que esté dirigido a él, lo aproxima al tipo discursivo de la relación.

En cuanto a la segunda problemática, llama la atención el que Góngora acuse y condene los vicios de la mayoría de los gobernadores del Reino de Chile (exceptuando a Rodrigo de Quiroga) y que, al mismo tiempo, demande mejores premios para los soldados y vecinos del reino, que son quienes -de acuerdo a su relato- detentan las virtudes dadas por la lucha, conocen en terreno la situación de la guerra y han cargado con la mayor parte de los "trabajos" (penurias, infortunios) suscitados por ella. De allí que Lucía Invernizzi, en "Estructura de la Historia de Góngora Marmolejo", identifique la presencia de tres discursos en la Historia de todas las cosas...: el histórico (de la fama y del fracaso); el judicial (defensa de los derechos de los soldados y vecinos marginados dentro de la sociedad colonial y acusación contra quienes los han tratado injustamente) y el político o deliberativo (que compromete problemas de gobierno y administración del reino y de conducción de la guerra de Arauco).

A partir de este último punto, podemos concluir que el texto de Góngora Marmolejo es un cuestionamiento a la forma de llevar adelante la conquista del reino, y un cuestionamiento -cabe resaltar- enunciado por un sujeto integrante del sector hegemónico. Como lo diría Raymond Williams, no estamos acá ante la presencia de un discurso "contrahegemónico" sino ante la solicitud manifiesta de una "hegemonía alternativa". En otras palabras, no se critica la conquista militar en sí, sino el modo y a los responsables de llevarla a cabo.

A ver si durante la próxima sesión retomamos esta idea...

¡Saludos!

"Y es un color, es apariencia vana / querer mostrar que el principal intento / fue el estender la religión cristiana, / siendo el puro interés su fundamento; / su pretensión de la codicia mana, / que todo lo demás es fingimiento, / pues los vemos que son más que otras gentes / adúlteros, ladrones, insolentes" (Canto XXIII).

Cuando nos preguntamos qué es lo que sabemos de La Araucana, casi de inmediato aparecen respuestas que apuntan al elogio de los mapuche: su fuerza, su valentía, su sabiduría, etc., son cualidades que comúnmente les arrogamos.

Por un lado, es cierto que esta apología física y moral se halla presente en las páginas del texto, predominando, sin duda alguna, la cualidad guerrera asignada a los indígenas; belicosidad que se ha interpretado -y perpetuado- como rasgo constitutivo y natural de su carácter. Sin embargo, la naturalización de tal característica ha permitido obviar o moderar su motivación fundamental, motivación que se explicita en el texto pero que, al parecer, la crítica y la historiografía literaria más tradicional no gustan de resaltar demasiado: la defensa del territorio y de la libertad propios. Con todo, esta práctica no extraña tanto en un país donde los indígenas "que a ningún rey obedecen" fueron antes los "bárbaros" y son ahora los "terroristas".

Por otro lado, esta lectura del poema ercillano oblitera la imagen de otros de los protagonistas principales del relato: los conquistadores y encomenderos españoles. Conocemos el panegírico "araucano", pero, ¿qué sabemos de la imagen que de aquellos otros sujetos brinda el texto? No mucho, seguramente, y, no obstante, uno de los objetivos fundamentales del texto es plantear una crítica ácida a los invasores hispanos. Las palabras de Galvarino -citadas al inicio de esta entrada- son elocuentes al respecto, mas no son los únicos ejemplos que podemos encontrar en el poema. Vicios como la ambición y la codicia son condenados severa y reiteradamente por el narrador, pues vendrían a ser las causales tanto del fracaso conquistador (el caso más emblemático quizá sea el de Pedro de Valdivia) como del descalabro demográfico indígena. Es la violencia fundadora de que habla Gilverto Triviños en sus artículos "El eco de las voces muertas" y "Revisitando la literatura chilena": "No es la guerra bella la que está en el nacimiento de Chile. Es otra cosa: no la epopeya sino la tragedia. No el canto sino el llanto. No la vida sino la muerte", dice en este último.

Muy en línea con la política de la corona, la solución que propone La Araucana no es la conquista violenta sino la conquista persuasiva. Esto es, el tipo de conquista defendida y difundida por dominicos como fray Bartolomé de las Casas y fray Gil González de San Nicolás, quien predicó, en el reino de Chile, en contra de la guerra ofensiva y a quien Ercilla escuchó y conoció. Más información al respecto la pueden hallar en Las ideas de la guerra justa en Ercilla y en La Araucana, de William Mejías López.

En conjunto, todas estas situaciones socavan la "distancia épica" (Paul Firbas) propia de la epopeya, la que posibilita la monumentalidad del relato y de sus protagonistas, y permite la humanización de los mismos en tanto sus defectos y vicios son denunciados abiertamente. Vale agregar, por último, en este mismo sentido, la renuncia a la omnisciencia narrativa que Cedomil Goic estima presente en el exordio del primer canto de la primera parte de La Araucana.

Para terminar, les dejo los enlaces a dos recursos muy interesantes sobre Alonso de Ercilla y su poema: "Alonso de Ercilla y la épica virreinal" y "Memoria poética. Reescrituras de La Araucana".

¡Saludos!

Según lo expone Mario Ferreccio Podestá en "El epistolario cronístico valdiviano y el scriptorum de conquista", no todo el corpus valdiviano está conformado por cartas; y de ellas, no todas constituyen epístolas relatorias. Mas, precisamente, la carta que nos interesa para el curso lo es: me refiero a la "Carta al Emperador Carlos V".

De acuerdo a Walter Mignolo, este tipo discursivo narra acontecimientos alusivos a la conquista, con el objetivo -añadirá Ferreccio Podestá- de tornar meritorios al capitán y su hueste ante el poder real. Justamente, el objetivo de la narratio es fundamentar la petitio manifestada por el emisor del texto.

Ahora bien, la mención de estas categorías nos permite entender que la modalidad relatoria no es la única que estructura la carta de Valdivia. Siguiendo los lineamientos expuestos por Leonidas Morales en "Cartas de petición: Chile 1973-1989", el escrito del español también puede comprenderse como una carta de petición. En este sentido -y corrigiendo en cierta medida el esquema propuesto por Morales-, considero que  este texto -y también otros del mismo tipo (la "Carta de Veracruz", de Hernán Cortés, por ejemplo)- se organiza en torno a cinco rasgos primordiales:

a) la presencia de unas determinadas peticiones;
b) un destinatario como instancia jerárquica de un poder público absoluto;
c) un emisor que escribe como sujeto público, pero subordinado el destinatario;
d) un despliegue de estrategias discursivas orientadas a concitar la buena voluntad del destinatario; y
e) un discurso o relato testimonial como fundamento de la petición, cuyo referente inmediato son los episodios de una conquista y/o "pacificación" de la que el emisor es agente activo.

La aplicación de este esquema a la carta valdiviana ya la hemos visto en clase y, para no alargarme tanto en esta entrada, les dejo la presentación en que desarrollo este punto y el referente a la estrategia discursiva desplegada en el texto.

¡Muchos saludos!

Como lo vimos en las primeras sesiones, los estudios coloniales latinoamericanos constituyen hoy un campo disciplinar bastante extendido dentro del mundo académico. De hecho, en Chile pueden encontrarse grupos de trabajo en varias universidades (USACH, U. de Chile, PUC).

Estimad@s estudiantes, para el día 21 de septiembre estaba fijado el segundo control de lectura, sin embargo, dado que -según entiendo- se suspenderán las clases esa semana, no podremos aplicarlo.
Para sustituir esa nota he decidido evaluar sus comentarios en el blog. No tengo una pauta definida, pero me interesa que participen y que compartan comentarios críticos sobre los textos y las materias que vayamos leyendo y tratando en clases. Otra cosa que me importa es que sus comentarios sean constantes. No basta con un par de comentarios de aquí a fin de semestre, sino que esta práctica debe volverse habitual (por lo menos una vez por semana).
Espero, entonces, que podamos hacer un uso fructífero de este espacio y que, al menos por un tiempo, el blog deje de ser uno de tantos que circulan por la red. De otro modo -si se fijan en la foto-, el castigo será traumático...

Si  bien no fue mucho lo que pude tratar sobre este tema en clases, me interesa dejarles algunas referencias bibliográficas que puedan sernos de utilidad para ahondar en el tema.
En primer lugar, cabe destacar la ya clásica Historia General de Chile, de Diego Barros Arana, la que pueden hallar completa en Memoria Chilena. Otras narraciones interesantes son la Historia de Chile, de Jaime Eyzaguirre, y la Historia General de Chile, de Alfredo Jocelyn-Holt (especialmente los dos primeros tomos).
Otros textos importantes son Guerra y sociedad en Chile, de Álvaro Jara, y las publicaciones de José Bengoa: Conquista y barbarie, Historia del pueblo mapuche  y La memoria olvidada.
Finalmente, los remito a un conjunto de textos sobre historia indígena chilena, los que fueron recopilados por Horacio Gutiérrez.
¡Saludos y hasta pronto!

Les dejo la página web de la compañía teatral Tryo Teatro Banda, grupo que representa obras pertenecientes a la literatura colonial chilena (como La Araucana o el Cautiverio Feliz). Ténganla presente por si en algún momento pueden asistir a alguna de sus funciones.

Estimad@s, les adjunto el programa del curso, las instrucciones para el trabajo final y la pauta de evaluación del trabajo final.
Saludos!